Manga (Bairro) em Várzea Grande-MT

Bairro Manga

"Antigo Capão do Negro"

Quando se descobriram as terras de Mato Grosso, em Várzea Grande não existiam moradores.

Em Cuiabá, porém, viviam os escravos durante a colonização e nos dois impérios - Dom Pedro I e Dom Pedro II - Além dos anos de Dom João VI no poder.

Nessa época os escravos de Cuiabá, sempre que podiam, fugiam de seus domínios, atravessavam o rio e iam se esconder nas matas fechadas de um grande capão, em terras de Várzea Grande.

Como nesses tempos eram poucos os recursos para a prisão de escravos, os negros se escondiam ali, vivendo como podiam.

O major João Vieira Azevedo, falecido em 1912, foi o primeiro proprietário das terras do atual Cristo Rei e foi casado com Dona Escolástica da C, Ribeiro e Azevedo, falecida em 1933, ficando viúva do major.

O lugar era ermo e muitos tinham medo de transitar por essas bandas.

Daí, quando se referiam ao capão, chamavam-no de Capão do Negro.

Assim ficou até a liberdade dos escravos, quando da Proclamação da Republica.

Nesses anos, essas terras já pertenciam ao Major João Vieira de Azevedo, como proprietário das mesmas, onde não existia nada a não ser a tortuosa estrada boiadeira que demandava a Nossa Senhora do Livramento.

Essa grande área, com cerca de uma légua quadrada, passou todo o século 19(anos 1800) inexplorada, pois a sede dela era a Chácara São João.
Um casarão vizinho (hoje 07/2011) à Rua Maria Metelo, onde João Vieira fazia a festa de São João todos os anos, era a sede da chácara.
Em volta desse casarão foram construídos dois grandes galpões abertos, nos quais acomodavam alguns de seus escravos, passageiros e cargas que chegavam, não raro de Nossa Senhora do Livramento. Aí os viajantes armavam suas redes e pernoitavam, tratando de seus negócios até regressarem. Os que vinham com carroças, soltavam os animais nos cercado de arame qua a chácara possuía com divisões.
De volta às suas origens, tudo estava em ordem, pois nesses tempos não existiam ladrões e a população era pequena, pobre mas com fartura de tudo para se alimentar.
A Chácara São João tinha seus escravos, até 1939. São lembrados os nomes de Querobina e de João, seu marido, que foram criação da casa.
Os antigos escravos da chácara foram: Elisa, Catarina, Nho Du, Ubirajara, Chico Bugre, Trunqué, Serzedelo e outros. Um deles, o Ubirajara, ganhou liberdade já em poder de Belinho filho de Dona Escolástica(Nhá Corá).

Até aqui pesquisa e publicação do Históriador Ubaldo Monteiro
Respeito e Consideração deste Blog

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Casa Antiga no Bairro Manga



Esta casa possue duas peças que, percorrendo a cidade localizamos, várias ainda. Então deduzimos este, ser o padrão popular de épocas passadas. A peça da frente, seria usada para armar as redes de dormir e também para ficar os banquinhos de sentar (mochos) e a peça do fundo seria o tacuru e a tuia de guardar mantimentos. Lembrando também do varal para carne e peixe secos (salgados).

Esta parte, pesquisa feita pelo autor deste blog Antonio Correa Dias Junior (primo pobre).
em digitação...

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Programa  Brasil Quilombola
     Até 2002, o governo federal havia identificado a existência de 743 quilombos. Atualmente, em decorrência da iniciativa dessa população para o seu auto-reconhecimento, do fomento à ampliação e qualificação dos serviços disponíveis e da criação do Programa Brasil Quilombola(PBQ), que deu visibilidade a essa política, o número registrado ampliou  para 3.224 comunidades em todo território nacional.
     As comunidades quilombolas são definidas como "grupos étnico-reciais com trajetória histórica própria, dotados de relações territoriais específicas, com presunção de ancestralidade negra relacionada à resistência à opressão histórica". Deve-se considerar que o direito a terra é um dos principais anseios de homens e mulheres quilombolas e está previsto no Art. 68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias da Constituição Federal de 1988.    
     A denominação comunidade remanascente de quilombo consta dos documentos oficiais desde 1988. Novas denominações foram dadas, recentemente, pela sociedade civil e por governos, sendo estas:
1 - Quilombo
2 - Comunidades de quilombos
3 - Comunidades de quilombolas (este quando referem-se às pessoas que vivem nos quilombos), devido a uma perspectiva de valorização do processo de organização dos quilombolas.
Para compreender a importância dessa adequação é interessante conhecer a formulação da Associação Brasileira de Antropologia (ABA), que em 1994 divulgou um documento elaborado pelo Grupo de Trabalho sobre Comunidades Negras Rurais, no qual explica que a denominação não se refere a "resíduos ou resquícios arqueológicos de ocupação temporal ou de comprovação biológica". E que não se tratam, também, de "grupos totalmente isolados ou de uma população estritamente homogênia". A ABA esclarece ainda que nem sempre os quilombos foram "constituídos  a partir de movimentos insurrecionais ou rebelados, mas sobretudo consistem em grupos que desenvolveram práticas de resistência na manutenção e reprodução de seus modos de vida característicos num determinado lugar.

Dados da Secretaria Especial de Politicas de Promoção da Igualdade Racial.
Relatório de Gestão 2003 - 2006
Pag. 36

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Bairro Manga antiga Comunidade de Capão do Negro Cristo Rei

O Presidente da Fundação Cultural Palmares, reconhece a Comunidade de Capão do Negro Cristo Rei, localizada no município de Várzea Grande-MT, como remanescentes de Quilombo.

Brasília-DF, 03 de agosto de 2009.

 Xumxum

Militante do Reconhecimento do Bairro Manga

Como Antigo Quilombola

Foto: 02/2012

em digitação...

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Fotos da Estátua do Parque Mãe Bonifácia
Autor Jonas Correa